陰宅風水，即墓地風水，是中國傳統堪輿學中極為重要的一支，專論先人埋葬地點的選擇與布局。古人相信，大地蘊藏著生生不息的「生氣」，若將先人遺骸安葬於生氣凝聚之處，便能如植物接枝般，透過血脈感應，將這股祥瑞之氣傳遞給後世子孫，從而影響家運興衰、人丁健康與科名財祿。
這套理論體系濫觴於東晉郭璞的《葬書》，書中開宗明義便道：「葬者，乘生氣也。」奠定了陰宅風水以「生氣」為核心的千年基調。歷經唐、宋、明、清各代名師的闡發，逐漸發展出嚴謹而龐雜的操作方法，主要分為「形勢派」與「理氣派」兩大主軸，前者著眼於山川自然的形象與格局，後者則側重於陰陽五行、八卦方位的計算，兩者相輔相成，共同構成完整的陰宅風水學。
龍穴砂水向五大形勢要素
形勢派的核心綱領，在於「龍、穴、砂、水、向」五大要素。所謂「龍」，並非真龍，而是指蜿蜒起伏的山脈走勢。好的龍脈，要求來龍深遠、起伏有致、生動活潑，宛如遊龍般奔騰而來，至結穴處由粗轉細、由剛化柔，方能將旺盛生氣收束於一點。尋龍的過程，便是追尋山脈的源頭與行進軌跡，辨別其為幹龍、枝龍，以及是否具備護送、迎送等有情之態。
「穴」則是龍脈生氣凝聚、吐露之處，如同人體穴位，是陰宅最核心的安葬點。點穴功夫極其精微，須在群山環抱之中，尋得一片藏風聚氣、地勢平緩、土質滋潤的所在。理想穴位常位於山巒中腹，前有開闊明堂，後有穩固靠山，左右則有龍虎砂手環護，如同一把太師椅，安穩而氣不外洩。穴的吉凶往往只在方寸之間，高一分則風吹氣散，低一分則水浸氣絕，故有「三年尋龍，十年點穴」之說。
「砂」泛指穴場前後左右的所有山體與高丘，其作用在於護衛穴場，不使生氣飄散。穴位背後的靠山稱「玄武砂」，宜端正厚重；前方遠處的案山與朝山為「朱雀砂」，宜清秀低伏，層層拜伏；左側青龍砂與右側白虎砂則宜向內環抱，如雙臂呵護。砂的形態講究有情順服，忌諱尖射、反背、高壓，否則非但不護穴，反而形成煞氣，導致家運不寧。
「水」是陰宅風水的關鍵，被視為「外氣」，能界止生氣、凝聚財富。古人云：「風水之法，得水為上，藏風次之。」理想的水流應從生旺方來，從死絕方去，流經明堂時，要迂迴緩慢，如玉帶纏腰，忌直沖、急湍或反弓無情。水口處更需有山巒緊鎖，形成關攔，象徵財氣不洩。在無水之處，則以道路、低窪地勢為「虛水」來論斷。
「向」即墓穴的坐向，決定著龍、穴、砂、水與方位能量的互動關係。傳統會使用羅盤，將地盤（巒頭）與天盤（理氣）結合，精確校量分金坐度。立向的學問極深，須考慮三元九運、玄空飛星、七十二龍等理論，使穴場與周圍山水在最恰當的時間與空間維度上達到共振。一個好的立向，能將原本平淡的格局催旺，反之則可能顛倒福禍。
土壤植被反映地氣好壞
除了尋龍點穴，陰宅風水對土壤與植被也有細緻觀察。土壤以五色土（紅、黃、白、青、黑）為佳，質地細膩、油潤而不乾燥，若土中夾雜砂石、垃圾或腐味，則為凶地。周邊草木亦能反映地氣，若能自然生長茂盛、顏色青翠，且不枯槁、不生蟲害，通常代表地氣旺盛。墳地附近忌有歪斜怪樹、枯木或藤蔓纏繞，易被視為不佳之兆。
在傳統禁忌中，有多類地形不宜安葬，例如：孤山獨聳無依靠者、石山脈氣枯竭者、斷山崩裂氣脈中斷者、過山氣勢奔騰不停者，以及山脊稜線風勢強勁處、水走砂飛之地、神廟社壇舊址與獸穴蟻窟所在等。這些地點或無法藏風聚氣，或已受陰邪侵擾，甚至可能導致骨骸入水、蟻噬等問題，被認為對後代有不利影響。